孝文化是中国传统文化的一部分。从传统到现实，对孝文化的概念内涵、社会功用的认识怎样与时俱进？怎样弘扬精华，剔除糟粕？

    4月中旬，湖北日报记者分别走访了有关孝文化研究人员，权作一个“孝文化虚拟研讨会”，现择其观点如下：

    孝感市民间文艺家协会主席李守义说——孝文化最直接的含义还是善事父母

    孝文化，涵盖古今一切有关孝的思想理论、法律、制度、行为规范、民风民俗以及各类文艺成果在内的社会现象和客观存在。

    《辞海》注释：“善事父母曰孝”，“对祖先也称孝”。这是孝文化最直接的含义。

    孝的思想源于我国父系社会。“孝”字最早见于殷商甲骨文，距今已有4000多年。被尊为儒家经典之一的《孝经》，即“孔子为曾子陈孝道也”，成书于2000多年以前。《孝经》说，孝是“德之本也，天之经也，地之义也”，“教民亲爱，莫善于孝”。

    汉字教育的“教”字，就由“孝”和“文”组成。《孝经》和《二十四孝》是孝文化最重要的著作，前者为理论阐述，后者是实践例证。

    以孝治天下，有封建君王维持其统治的一面，也包含着教化人的合理因素，要批判地继承。

    中国古代君王讲究“经德治国”，以孝治天下，“百德孝为先”，虽有维持其封建统治的一面，也包含着教化人的合理因素。

    孝文化过去是“人治”的辅助手段，如今也可作为法制社会约定俗成的行为规则。国外就有人针对西方社会、环境垢弊说，21世纪的人类如何发展，要请教中国2000多年前的孔子，学习其“仁”、“爱”。新时期的孝文化，应不仅仅是孝亲敬老，与人为善，还要明礼诚信，这对市场经济建设有特殊意义。同时，要忠于国家民族，视人民若父母。

    当然，对古代孝文化中的糟粕，诸如“三纲五常”、“守我堂前三年孝，不知门外四季春”、“父母在不远游”等落后保守和不当尊卑观念也要剔除，对孝文化要批判地继承。

    孝感市老龄办主任黄火廷说——感恩文化对人与自然的和谐至为重要。

    中国古代儒家讲究“修身、齐家、治国、平天下”。

    曾国藩说：“读尽天下书，无非一孝字。”

    西方大哲黑格尔在研究中国文化时也曾说：“中国纯粹是建筑在这样一种道德的结合上，国家的特征便是客观的‘家庭孝教’。中国人自己看作属于他们家庭的，而同时也是国家的儿女。”