发展社会主义市场经济究竟是否需要传统忠孝文化优秀成果的支撑，在新的历史条件，如何弘扬传统忠孝文化精华?这是摆在我们面前必须认真思考的问题。为此，本文试作一些探讨。

    一、发展社会主义市场经济需要传统忠孝文化精华的支撑

    改革开放二十多年，我国经济建设飞速发展，人民生活水平显著提高，综合国力极大增强，这是不可否认的铁的事实。但是，从另一个方面看，我国的精神文明建设还相对滞后，特别是伦理道德方面还有滑坡的趋势。社会上的唯利是图、欺蒙拐骗、贪污贿赂、营私舞弊、卖淫嫖娼、吸毒贩毒、占卜算卦、求神拜佛、不孝父母、残害妻女、不讲公德、横行霸道等的不法不义行为大量出现。究其原因，除了我们的精神文明建设，尤其是道德建设还没引起有关部门的足够重视外，市场经济故有的特性也是产生其精神文明建设滞后、道德滑坡的重要原因。

    市场经济就其实质来说，是一种趋利经济、效益经济。它不顾及市场中的弱者，只要是有效益、有利润，特别是有几十倍的效益和利润时，它可以调动市场主体加倍努力去干，甚至拼着老命去冒风险。这就促使一些利禄熏心的人唯利是图、见利忘义，不惜损害和违背社会公德和法律法纪。上述大量违德违法的事实表明，目前进行弘扬传统优秀文化的教育，是一种纠正和克服现实社会中的不法不义行为的客观需要。江泽民同志指出，在新时期，应弘扬我国传统的先进文化精神，在十六大报告中说，应“弘扬民族精神”。作为我国传统道德中的最基本和最核心的忠孝文化，其精华部分理所应当成为我国道德建设的重要内容。

    忠孝传统文化是我国父系制社会出现以后的一种文化产物。在父系氏族时期，由于农业和畜牧业的发展，男子的体力强壮，因而逐渐在社会经济生活中居于支配地位。这时“子女从夫居”，从而出现了以男子为中心的大家庭，形成了相对稳定的父子关系。幼小的孩子由老人扶养、看管，老人也受到子女的关爱和照顾，于是孝的观念便应运而生了。《尔雅》解释“孝”字说，“善父母为孝”。就是说，晚辈子女应对自己父母尽心奉养和照顾。“孝”讲的是父母与子女的关系，属于伦理范畴。“忠”的观念出现相对“孝”的观念要晚些，是在古代国家政权建立后才形成的。“忠”讲的是君主对臣子的关系，属于政治的范畴。《论语·八佾》中说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”《春秋左氏传》说：“公家之利，知无不为，忠也。”这些都是讲臣对国君必须尽心奉事君上，就叫作“忠”。儒家认为，只有“孝子”才可以成为“忠臣”，孔子说，孝慈，则忠。传统忠孝文化有很多槽粕，比如，愚忠愚孝是我们绝对不可取的。但是，精华部分也不乏大量存在。由于“孝”文化先于“忠”文化，为此，我们先对“孝”文化中的精华部分作一些分析。笔者认为“孝”文化中的很多观点完全可以为发展我国的社会主义市场经济和现代化事业服务。

    1、孝文化肯定了子女必须孝顺父母，是人应具备的基本道德。孝与不孝是人与动物的根本区别之一。强调“孝”，对于提高人们的道德情操，培养尊敬父母的良好社会习俗，起着积为重要的积极作用。在当今我们发展社会主义市场经济的过程中，不少子女见利忘义，不供养父母，不尊重父母的有益教诲，有的为了瓜分家产或为其他一些纠纷还有杀父杀母的情况，有的将父母赶出家门，让其露宿街头。这些情况的发生，我们认为可以通过宣传、倡导孝文化精神来加以纠正和克服。

    2、孝文化强调孝要发自内心，出自真情。这有助于培养人的道德真诚性，反对道德的虚伪性。当今社会，无论是党政干部，还是企事业单位职工和经济交往部门的人，为人弄虚作假、不真诚守信的人占相当比重，人与人之间相互角逐、尔虞我诈，人民群众极为不满。为此，我们必须大力宣传和弘扬孝文化中的真诚美德，强调“说老实话，办老实事，做老实人”。